萨阔力人并非人种，而是对那片古老地界原著民的模糊概括。
——《葛拉利昂百科全书·民族学重订版》聂纽校长
在世界之伤诞生前，那片广阔土地上栖息着数百个或大或小的凯利德部落，他们大多相信萨满教文化，秉持着万物有灵的观点。
野蛮质朴的凯利德人或崇信至高天领主之一的星光神主璞露拉，或相信某些如今不见诸记载的次等神灵，亦或是家族的英勇先祖、故乡的猛禽凶兽乃至缥缈传说里的荒诞精怪。
这些部落民并不挑捡崇拜对象是否强大伟岸，只要他们认定对象符合自己的信条，即使是恶魔领主寇什提克提凯（Kostchtchie）这般的邪恶存在，也会收获崇敬。
世界之伤自阿罗登之死（4606AR）至今已有107年，在魔潮并未降世的岁月里，凯利德人与来到世界之冠的冒险家、商人、开拓者交流甚密，第一次圣战后，内海区域的善良阵营和守序阵营派出了援军，尔后在此定居了一段时光。
萨阔力人的血脉已非纯种的凯利德人，可那种蛮勇彪悍的野性气质，却深入了他们的骨髓，至今不曾消退。
天鹰部落便保持过此等气概。自家园被毁，流离失所的萨阔力人居于蒙蒂维北部苍茫的苔原带。在故乡，天鹰们并非以纯粹的游牧活动为生，他们世代居于伊兹城附近的矿山山脉里，靠采集矿石、通商、放牧等多种方式维持生计。而如今，背井离乡的他们却已适应并精通游牧。
一切却要追溯到五十年前——第三次圣战期间：圣教军的狂热猎巫对拒绝信仰艾奥梅黛的萨阔力人进行了残酷清洗，若非部落萨满及时点醒，天鹰将会在整肃运动中举族坠落。
由于担心惨无人道的屠戮再次发生，哪怕“先驱勋章”骑士团令形势平稳，天鹰们依旧选择在袅无人烟的苔原上牧羊打猎，偶尔南下通商，以清淡贫苦的状况存活于世。
直到近年来，越发频繁的极光喷出不祥的色泽，狂暴飓风反常光临聚居地。
自拉玛沙恩（10月，以怪物之母拉玛什图）起，漫长冬日就以雨夹雪的形式开启，厚重的暴雪压断了撑起毡包的梁柱，牲口来不及宰杀就大批冻毙。数个部落战士费力钻木取火才能得来火苗，而漫漫黑夜过后，聚在火堆边取暖的天鹰们会在清晨发现老弱病残的尸体。
是故意挤出核心区域，还是优胜劣汰的准则生效？
无人可知。
停止下雪的北地褪去白灾遗留的素裹银装，而融化的雪水又在泥壤里结冰，冻毙的畜群无法停下死亡的脚步。这伙萨阔力人明白，如果他们继续任由自然宰割，那数十个春秋才形成的百余人大部族，恐怕几年之内便会被击垮。
于是，四年前的那个早上，部落首领佐莱斯克悍然将屠刀挥向同样在苔原带上旅居的麋鹿部落，一场血腥兼并后，通过俘虏了解了蒙蒂维近况的天鹰们频频南下劫掠，放肆解放他们的野性，并且不断吸纳散居部族，壮大己身。
鉴于第三次和第四次圣战的失利，蒙蒂维只能依托西部边境线的守护石消极防御，全国的经济重心则在首都涅若锡安和东部湖港艾格德上。国家中部的埃斯托维安森林占据了大片不可开发区域，拖累了东西南三地贸易和货运。
由此，即使有清剿军队来袭，只要天鹰往北部苔原上躲避一阵，蒙蒂维人便不得不缩回城镇，放弃得不偿失、耗粮费饷的进剿。
而部落的新晋萨满也不负众望，在蒙蒂维人随后设计的至凶至险的伏击战中，为首领和精锐战士们献上了来自飞行天父的礼物……一大盅稀释过的鲜血灵药。
血是灵魂的通货。——佚名
异常狂暴的萨阔力人在服用了药剂后冲破了圣教军的阻击，回到了他们赖以为生的苔原地，舔舐着伤口等待着复仇的良机。而那位名叫贝尔卡的萨满亦对血战得生的战士们提出了活祭的需求，就她所说，天鹰们自艾奥梅黛的走狗手下脱身，理当为伟大天父回馈祭品。
于是，不幸被俘的圣教军新兵们如同牲畜般一个个押解到放血盆前被宰杀，贝尔卡虔诚地举行仪式，不住地往沸腾的血盆里加入邪秽的成分，变质的蜂巢、囚徒的肩胛骨、难以数尽的苍蝇卵……最终，伴随她讳莫如深的吟诵，充盈体力灌注到了天鹰战士的体内，他们更轻盈、更强壮，也愈发的残忍好杀。
“应当如何称呼天父的名讳？”
“我主仁慈，无需忌讳，祂是狂风的统御者，也是翼生种的守卫；祂的蜂群于阴影中窥伺着众生，祂的谋划无处不在，即使卑若蚊蝇，亦可献上纤薄之力。每当信众寄望祂的帮助，便应于心中默念祂的尊名……帕祖祖。”

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