正是——风月宝鉴。
璎珞佛光闪现，只听阴暗潮湿的广袤洞穴内阴阳环落地脆响，葫芦郎君业已不见踪影。
假作真时真亦假，真作假时假亦真。
《李夫人赋》曾曰：“徙倚云日，裴回风月。”自此，美景闲适，声色欢爱，风骚娼妓，俱入这二字含义，叫人回味内里滋润，甜了心间，湿了下边。
“这风月宝鉴又是什么法宝？怎生小爷我从未听过？”
二娃茫然睁眼，打量周身，除却落在阵眼洞穴中的阴阳环，葫芦发髻、橙衣橘裤无一物缺漏，再观察风月宝鉴将他摄入其中的异界风光，轮廓景象，正是：
珍楼宝座立名刹，静谷幽虚气色苍，
天音地籁两相宜，妙境寂寞散天香。
青松雨露滴高阁，翠竹伏云绕讲堂。
霞光黯淡龙宫显，七彩飘祆沙界长。
仙童再以千里眼透视，一览建筑布局，又是：雕栏玉砌，朱户画栋。谈经僧座月当窗，鸟啼丹树鹤饮旁。四围花发琪园秀，三面门开舍卫光。楼台高企门迎嶂，钟磬稳徐敲禅房。窗开风细帘卷茫。无俗情淡意和昌。
“此地莫不是大雷音寺？”
二娃苦修道家经典，于佛门法理也略通一二，但碍于门户之见，亦很少同佛陀罗汉交流，加之唐武宗灭佛一事后，中原佛门中修炼神异术法的高僧尽归西土，空留参悟经文的修士维系宗门，想要讨得记载神仙志怪的真经，可不容易，光是本朝的三藏法师取经一事，都讳莫如深，更遑论洪荒年间、阐截相争的密辛了。
故此，葫芦仙君暂且将其当成灵山之上的大雷音寺，打算从他所在的南崖，快步跑上灵山上，于雷音寺中一探究竟。根据佛门传说，如来曾在南崖演说讲解法华经，又在此后将一些未证得果位的佛门修士葬于此地，驱使万千佛奴供奉舍利佛塔，梵名唤作窣堵波。
然而，在山路密林穿行的二娃却连一名洒扫小僧都不曾瞧见，他仔细记录着佛塔形状，和记忆中那方底圆盖的建筑别无二致，将信将疑地凝视了片刻自中轴柱升起的炊烟，按理说，那应是佛塔底部舍利函烧就琉璃的产物。可是，千里眼透视扫荡，并无半个人影，仅留将熄火苗，安静燃烧。
等西行上山十余里，顺那琪花瑶草、古柏苍松的山道曲折上行，二娃终于瞧见适才在南崖望见的一带高楼、数层杰阁，牌匾上书四个古朴大字——灵宫宝阙，站在阙外内探，所见是琳馆珠庭，讲道真堂，寰宇传经，紫芝慈航，可惜依旧空无一人。
葫芦郎君中的二当家星目流转，嘴角微斜，旋即又复常态，身手矫健的他大胆跃入佛门，两眼炯炯有神，已然看见数里外的凌云渡，只消跨过三圣桥拱，便从凡俗红尘一步登上佛国仙境，即灵鹫峰上大雷音寺。
可是，一身道家修为的谪仙童子可不是学佛居士，恨不能插翅飞上佛陀故地，相反，他观察起了凌云渡前的山顶格局：东西长，南北狭。临崖西垂有砖瓦精舍，颇为高广，形式奇制，东辟其户，二娃知晓此地便是如来曾讲道的罗汉精舍。
精舍东边有一条长长的石铺小道，是如来前往讲经精舍的必经之路。小道斜上方停筑一块大石，高丈四五尺，周三十余步，就是提婆达多遥掷击佛的地方。提婆达多即为恶比丘，如来凡身时的堂兄弟，自幼便与如来竞争，随后如来证得佛陀而去，不得法门的他在十力迦叶处得到神通法力，出于嫉妒，向如来投掷巨石，妄图杀佛证道，为灵山山神所制止。
蓦地，二娃形体一震，有神魂出窍之感，勉力压抑间万千幻象入脑，若非他时常掐算天机，脑力过人，非得灵台空白半晌不可。曾面见阿阇世王，又邀象饮酒，蛊惑它趁佛祖化缘时踩踏之；也一度想要在佛陀身前忏悔罪过，但想起此生先胜后败，终究要屈居释迦牟尼之下，临行前忍不住在指甲上涂抹毒药，想要借机抓挠；偷袭未果，含笑如来拈花一指便将自己打入阿鼻地狱，不闲不住，阿言大火，鼻言猛热。猛火入心，名阿鼻地狱。在无间之中，阿难尊者莅临，询问可有悔意？自己强笑无妨。
儿时争夺父母家长的关注，青年时相斗文采、荣耀比武，即使释迦牟尼出家之后，在修持境界之上，提婆达多亦想凌驾于自己的堂亲之上。自己又何尝不是如此呢？
剧烈的悔恨之情袭击了二娃的心肺，承接了恶比丘记忆的他不免也开始想起和大娃在义母身前争宠的场景，听闻大哥为金蛇所擒时为有表现机会而暗中快慰，甚至在西王母封赏时亦想居功于首，和恶比丘鼓噪僧团，抒发异见，背弃佛祖，又有何区别？

 8   首页 上一页 2 3 4 5 6 7 下一页 尾页