而更令人惊异的是，当我走在小镇街道中，与镇民谈话时，心中没有一点紧张和不安，我的心中充斥着像是回到家里、见到家人一般的异样的愉悦感。
1882年6月11日
来到小镇已有三天，我四处走访，并未见到任何月石的痕迹。
小镇一派美国西部风光，我告诫自己不要着急，于是打定主意干脆在这里住上一段时间，让导游带领我好好游览一番。
经过三天的相处，我已经与导游相处得很好，他年纪与我相当，英语说得很好，当然，他也是印第安人与白人的混血，虽然他一生在小镇里长大，没去过其他地区，但我们还是颇为合得来，我们成为了朋友，他让我管他叫做亚当。
在今天晚上，他邀请我到他家里吃饭，我欣然前往。与我们同吃一席的是亚当的家人们，即亚当的父母，和他的两位六岁的双胞胎妹妹。
亚当家有一小片土地用于种植经济作物，另外亚当和父亲会外出捕猎补贴家用，很有印第安人的风俗。晚餐吃的自然离不开猎来的野鸡野鸟，以及手工制作的乳酪制品，晚餐充斥着乡野气息，我吃不大惯，但也尽量享受。
在席间，我们聊了一些小镇的历史，我借机提出问题，为什么小镇居民都是混血？
亚当的母亲回答，他们的祖先是印第安人部落盖恩纳人的一个分支，原本是住在蒙大拿州与南达科他州的交界，因为百年前发生战争，为了躲避战乱，祭司遵循预言，决定带领三十余名族人一同往东南方向迁移，最后停在了这个小镇，然后印第安人与原居住于小镇的白人一同生活了下来。
我直觉感觉有些不对劲，想进一步问两个种族是怎么融合的，但亚当的母亲不愿多说，我只好放弃。
在吃完晚餐后，我陪同妹妹们玩耍，回答她们提出的各个刁钻古怪的问题，然后我终于找到了月石的踪影——那小小的月石竟挂在妹妹们的脖颈上，在玩耍时偶然从领口露了出来。
我压制住喜悦，希望能找到有关月石的更多线索。
1882年6月13日
月石显然对于镇民来说是不能告知外人的秘密，在与亚当相处的六天内，我没有能从亚当嘴里听到任何关于月石的词汇，我必须想一个办法。
于是今天在郊外体验打猎时，我装作不小心滑入泥潭中，亚当自然也被我拖下水。两人一身泥浆，不得不把上衣脱下，在附近的小溪旁进行清洗。
果然，亚当的脖颈上也佩戴有月石吊坠，我装作惊讶地问他，似乎曾在妹妹们的身上看到过这个石头，亚当的眼神突然变得警惕而危险。为了自保，我只好拿出自己的那块月石，说自己也有这样的石头，于是亚当的眼睛又变得温和，透露出喜悦，他说他果然没有看错我。我松了一口气，但又后悔不该如此鲁莽。
在回旅馆的路上，亚当与我聊了很多关于月石的事。
于是我知道了三天前聊过的小镇历史的后续：小镇居民初次与印第安人相遇时，由于种族与信仰的不同，确实颇有敌意，但他们很快被印第安人的月石与和善气氛感染，最后崇尚月亮神的盖恩纳人与信奉基督教的白人居民融为一体，互称兄弟姐妹，一百年来从未发生暴力斗殴等事件。而部落的仪式也自然流传下来，成为小镇文化的一部分。
而当我问起妹妹们身上的吊坠时，他则以一种惊诧的神情问，难道我没有灯塔？
于是我进一步了解到，在部落的习俗里，每个人都会拥有一个搭档。这两个人通常是年龄相仿的姐妹、兄弟，或者是从小订下婚约的夫妻。
当孩子们年满六岁之时，会开始梦到月湖，于是大人们会赠与两个孩子一人一块用同一块月石制成的吊坠，并在孩子们成年时举行正式仪式，从此两人在梦中相互照应，互为半身，不再迷失方向。
我从不知道月石可以有这种做法，如果可以把这套仪式带回家族，岂不是可以给家人带来希望？
我恳求亚当怎样才能知道这套仪式的流程。亚当笑了笑，说正好就在这个月的月圆之夜，会有一对孩子要举行仪式。