“哈哈哈，”夏守恪笑道，“先生莫气。我今日是特地来跟先生探讨学问。”
　　“什么学问？”
　　“当今天下大乱，正需要济世救民的英雄。我想来探讨的，就是济世救民的道理。”
　　韦权忽然来了精神：“在下闭关三月，苦读圣贤诗书，忽然得圣人显灵，点化于我，乃得修齐治平之大道。将军不烦，正可辩论一番。”
　　夏守恪道：“辩论不敢，只是请教。”
　　“讲。”
　　“为政之道，当爱民如子，然乎？”
　　“那是自然。水能载舟，亦能覆舟。民为天下之本，我的《治国十论》，第一条就是‘利民’，将军可读之。”
　　“不错。必要爱民，方得民心。若有人杀民，应当怎样？”
　　“杀人偿命，自在道理。”
　　“嗯，”夏守恪点点头，“我昨天见到一个村妇，为众贼所虏，而后肢解之，实为残暴。若得此贼，必当处死。”
　　“那是当然。”韦权答道。
　　“那好啊，”夏守恪笑道，“先把你们的元昭都督抓起来法办吧。她昨天刚杀了一个妇人，还把她的肢体摆上了餐桌。”
　　“将军这样讲就没意思了，”韦权不满道，“都督给她定了三条罪状，以法处死、合情合理。无端杀人是罪，惩奸除恶是功，这都不懂？”
　　夏守恪逼问道：“那我问你，律法谁定，是非谁辩？只凭你们都督的一句话吗。你的《十论》，其中可有阐释？”
　　韦权道：“将军看书竟如此肤浅。我的《十论》第四条，名曰‘度法’，讲的就是定法之道。昔子产刑鼎……”
　　“少废话……”
　　“我是说，律法之重，断不可举于帝王一人之口，必称之于公论。将军愿学，自己去找书看。”
　　夏守恪嘲道：“很好，‘公论’说起来简单，做起来可难。”
　　韦权不耐烦道：“我的《十论》，第七条‘咨议’，将军想必是早就抛在脑后了。天下法度，必要称之于天下人……”
　　“好啊，”夏守恪忽然起身，“我现在就去问问你院子里那几个绑在柱子上的人，大家一起论论，究竟是怎么个法度。”
　　
　　——《秦史·列传·列传第三·韦权》：帝问曰：开府库，均田地，讨罪恶，万民皆服，可为帝乎？权曰：不可。民者，性本愚也，饮甘泉而忘雨井，食黍粟而忘犁锄也。今日食饱则颂君恩，他日困馁则敢谋弑，万不可为信。帝曰：如此，何如？权曰：取天下之道，在于用士，不在用民。帝曰：如何用士？权曰：开咨议之院，择天下之士，共分治世之权，则士心可收，天下可定。帝曰：可。乃录权为参军。
　　——《秦史·本纪·本纪第一·启明皇帝上》：二月，诏开咨议院，辟各州大学士凡一百一十三人，举韦权为主席，杨深、汤允之为副主席。
　　
　　
　　022
　　
　　“胡闹。”
　　“我没有跟你闹，”夏守恪却严肃道，“你今天要是不能用你的道理说服我，我定饶不了你。”
　　夏守恪把手掌摊开，再握紧，每道关节都“咯咯”直响。
　　“我是朝廷的大将军，见你不爽，揍你一顿，谁敢说个不字？”
　　韦权擦了擦汗道：“将军息怒。小的这就给您讲来。”
　　夏守恪道：“我要问，你既然说了‘公论’，现在我要去问门前那些人，怎么不行？”
　　韦权道：“‘公论’当然应该，但门前那些贱民是不能论的。他们大字不识一个，只会胡搅蛮缠、强词夺理。”
　　夏守恪道：“可笑。你刚才又说‘利民’，难道他们不是民？”
　　“民也分三六九等，要不然就天下大乱了。跟听懂话的人能讲道理，跟猪狗讲不了道理。将军说是不是？”
　　“哼，”夏守恪冷笑道，“那以你所见，本将军也是不讲道理的刁民了？”
　　“小的万死也不敢这样想，”韦权低头道。
　　“你给我讲讲，‘士’是什么？”
　　“哪有什么可讲，都是糊弄人的话罢了。做人嘛，都是想当人上人，我就给他人上人的名分，让他觉得高人一等，他们就愿意跟着元昭都督做事了。”
　　“光凭这点还难以服众，”夏守恪问道，“大家都是一个鼻子两个耳朵，怎么就有人是‘士’有人是‘民’呢？”
　　“成为‘士’很简单，只要读书、有功、贤能，三者居其一即可。”
　　说到这儿，韦权抿口茶，得意地笑道：“自古以来，刁民每每造反，无非是想做官罢了。堵不如疏，他想官，就给他官，就不闹了。”
　　夏守恪道：“说得轻松。恐怕你这三条，一辈子也做不到吧！”

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